الاختبار التجريبي مرفوقا بالتصحيح النموذجي

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

ثانوية: عين تاغـــروت
البرج السنة الدراسية08/09
السنة الثالثة :جميع الشعب المدة : ساعــتان ونصف
تاريخ الاختبار : 16/05/08 م
الموافق : 25/ 05/ 1430ه
الاختبار التجريبي لمادة العلوم الإسلامية
أجب عن موضوع واحد فقط
الموضوع الأول

الجزء الأول [14ن]
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً }النساء11
التعليمة:
1) اشرح مايلي : يُوصِيكُم, حَظِّ الأُنثَيَيْنِ, وَصِيَّةٍ، فَرِيضَةً .
2) استخرج من الآية من يرث بالفرض ومن يرث بالتعصيب ثمّ بين الفرق بينهما.
3) تضمنت الآية دليلا على مشروعية عقد من العقود الخيرية التعاونية, ماهو؟ عرفه
ثم بين الحكمة من تشريعه
4) استخرج من الآية ثلاث فوائد.

الجزء الثاني[06ن]
لقد اعتنى الإسلام بصحة الإنسان النفسية والجسمية عناية لم يسبقه إليها دين من الأديان.
ـ اذكر:
ا ـ ثلاث مظاهر تدل على مدى عناية الإسلام بالصحة البدنية.
ب ـ ثلاث كيفيات لتحقيق الصحة النفسية.

الموضوع الثاني
الجزء الأول [14ن]
ممّا جاء في خطبة حجة الوداع قوله صلى الله عليه وسلم:
( أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها



½ أقلب الصفحة

وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله أنه لا ربا. وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب…….
أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشهم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد.
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
فلا ترجعوا بعدى كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلغت ... اللهم فاشهد.
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب.
أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية، ولا يجوز وصية في أكثر من ثلث، والولد للفراش وللعاهر الحجر. من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم.

التعليمة:
1) اشرح مايلي: موضوع, عوان, الولد للفراش وللعاهر الحجر, في شهركم هذا .
2) ماهي القضايا التي تناولتها الخطبة؟
3) في الخطبة مايدل على نبوة محمد(صلى الله عليه وسلم) من خلال مايكون عليه حال أمته من بعده ,أين
يتجلى ذلك؟ وما هو العلاج ؟
4) استخرج أربع فوائد من الخطبة.


الجزء الثاني[06ن]
ممّا ورد في الخطبة[وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب]
ـ مانوع الربا الذي كان يتعامل به العباس بن عبد المطلب؟
ـ بين حكم مايلي مع التعليل:
ا/ بيع قنطار من القمح ب 4000دج تدفع بعد شهر.
ب / بيع 10 أورو ب1000دج على أن يكون الدفع في بلد والقبض في بلد آخر.
ج/ بيع سيارة ب100 مليون دج إذا كان الدفع حالا , وب 120مليون دج إذا كان الدفع مجزّءا
إلى أقساط .
د /اشتراك اثنين على شراء سلعة معينة بثمن مؤجل على أن يبيعاها بثمن حال ثم ّيوفون ثمنها
وما فضل عن ذلك يقسم بينهما.

2/2 انتهى

تصحيح البكالوريا التجريبي لمادة العلوم الإسلامية

ثانوية : عين تاغروت السنة الدراسية : 08/09

الموضوع الأول :
الجزء الأول
1/ شرح الألفاظ : يوصيكم : يأمركم ويفرض عليكم .
حظ الأنثيين: للذكر مثل نصيب الأنثيين,
وصية : وصية الميت في حدود الثلث .
فريضة : أمرا مفروضا عليكم من الله .
2 / استخراج من يرث بالفرض ومن يرث بالتعصيب من الآية مع بيان الفرق بينهما .
الوارثون بالفرض
* للبنتين فأكثر: الثلثان
* البنت الواحدة : النصف
* للأب : السدس, وللأم : السدس إذا كان للمتوفى فرع وارث.
* للأم : ثلث التركة ,إذا لم يكن للمتوفى فرع وارث.
*للأم : سدس التركة, إذا كان للمتوفى اثنان فأكثر من الإخوة.

الوارثون بالتعصيب
• إذا كان الورثة أولادا ذكورا وإناثا فإ نهم يأخذون كل التركة بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين.
• إذا انحصرت التركة بين الأب والأم فللأم ثلث التركة فرضا وللأب الباقي تعصيبا .
الفرق بينهما
*أصحاب الفروض : هم الذين لهم أنصبة محدّدة في القرآن أو السنة أو إجماع الصحابة كالسدس والربع...الخ
* الذين يرثون بالتعصيب: هم كل وارث يأخذ كل التركة إذا انفرد أو الباقي بعد أخذ أصحاب الفروض فروضهم كالأب والابن ...الخ.
3/ تضمنت الآية عقدا من العقود الخيرية التعاونية هو عقد الوصية
تعريفها :
ا/ لغة : تأتي بمعنى الأمر ,والوصل, والاستعطاف .
ب / اصطلاحا : ـ هي تمليك مضاف لما بعد الموت عن طريق التبرع .
ـ هي عقد يوجب حقّا في ثلث مال عاقده يلزم بموته ( الوصية المالية)
أو يوجب نيابة عنه( الوصية النظرية).
ج/ الحكمة التشريعية : الوصية من العقود التعاونية التي يراد بها ربط الحياة الدنيا
بالآخرة وتحصيل الثواب وصلة الأرحام وإعانة الضعفاء والفقراء .
½ يتبع

4/ ثلاث فوائد من الآية الكريمة:
1ـ أفادت الآية أن الله تعالى هو الذي تولى تقسيم التركة بين الناس فلا داعي للخلاف والتنازع.
2 ـ دلت الآية على مشروعية الوصية.
3 ـ بينت الآية أن التركة لاتقسم بين الورثة إلا بعد تسديد الديون وتنفيذ الوصية, وتقديم
الوصية على الدين للإ هتمام بها.
الجزء الثاني
ا / ثلاث مظاهر دالة على مدى عناية الإسلام بالصحة البدنية:
1/ الوقاية من الأمراض كالدعوة إلى الطهارة واجتناب تناول الخبائث من
المطعومات والمشروبات والاقتراب من بعض الفواحش.
2 / الإعفاء من بعض الفرائض الدينية : كإباحة الفطر للمسافر والمريض والكبير ,والصلاة
قعودا لمن لم يقدر على الوقوف ....الخ
3 / تنمية القوة وتوفير الصحة الايجابية: كالدعوة إلى أكل الطيبات من الرزق وممارسة
مختلف الرياضات.
ب / ثلاث كيفيات لتحقيق الصحة النفسية :
1 / قوة الصلة بالله {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }الرعد28
2 / الصبر عند الشدائد {وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا
و َأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
3 / التفاؤل وعدم اليأس{يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ
مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف87

2/2 يتبع











الموضوع الثاني :

الجزء الأول
1/ شرح الألفاظ : عوان : أسيرات عقد الزواج.
موضوع: باطل ومتروك ، محرم.
الولد للفراش وللعاهر الحجر: كل طفل ولد على فراش الزوجية يعد ابنا شرعيا مالم
يثبت العكس.
في شهركم هذا: شهر ذو الحجة , وهو من الأشهر الحرم.
2/ أهم القضايا التي تناولتها الخطبة:
ا ـ قضية حفظ النظام العام من تحريم الاعتداء على الأنفس و الأموال و الأعراض.
ب ـ قضية الربا ومشكلة الفائدة.
ت ـ قضية المرأة ببيان مالها من حقوق وما عليها من واجبات.
ث ـ قضية المرجعية حال الاختلاف والتنازع بين المؤمنين.
ج ـ قضية المساواة الإنسانية.
ح ـ قضية الوصية والميراث.
دـ قضية النسب والتبني .
3/ تجلت في الخطبة بعض مظاهر نبوته( صلى الله عليه وسلم) وذلك ببيان مايكون عليه حال أمته من
بعده( فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض).
ثم أتبعه بالعلاج الشافي فقال(وقد تركت فيكم ماإن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنّة نبيّه .

4/ الأحكام والتوجيهات التي تضمنتها:
1. حرمة الدماء والأعراض: ( إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم... وإن دماء الجاهلية موضوعة)
2 . وجوب أداء الأمانة فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها)
3 . حرمة الربا: ( إن ربا الجاهلية موضوع ....وقضى الله أنه لا ربا..)
4 . الوصية بالمرأة : (إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق.... فاتقوا الله في النساء واستوصوا بالنساء خيراً.)
5. التأكيد على مبدأ الأخوة والوحدة الإسلامية إنما المؤمنون إخوة... فلا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض...)
6.التمسك بكتاب الله وسنة رسوله: (فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه.)
7. التأكيد على مبدأ المساواة الإنسانية: (إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب ...)
8. بيان حق الميراث والنسب والتحذير من التبني: ( إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه... من ادعى إلى غير أبيه.. فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين..)
½ يتبع

الجزء الثاني
ورد في الخطبة [وان أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب]
* نوع الربا الذي كان يتعامل به العباس بن عبد المطلب هو ربا النسيئة, أي التأخير
فهو الذي كانوا يتعاملون به في الجاهلية فكانوا يسلفون بالزيادة وينظرون وكانوا يقولون
عبارتهم الشهيرة( أنظرني أزدك) وهو الدي عناه الرسول بقوله[ وان ربا الجاهلية موضوع وان أول
ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب].
* بيان حكم مايلي مع التعليل:

الرقم المثال الحكم التعليل
1/ بيع قنطار من القمح ب 4000دج تدفع بعد شهر/ جائــــز/لأنه بيع بالدين يخضع لقاعدة تبادل معدن( نقود) بطعام والذي يعود فيه التبادل إلى مبدأ الحرية
2/ بيع 10 أورو ب 1000دج على أن يكون الدفع في بلد والقبض في بلد آخر. /غير جائـــز/ بيع عملة بعملة أخرى فيجوز فيها التفاضل ولا يجوز التأخير(ربا النسيئة)
3/ بيع سيارة ب 100مليون دح إذا كان الدفع حالا وب 120 مليون دح إذا كان الدفع مجزأ إلى أقساط / جائــــز/
لأنه صورة من صور البيع بالتقسيط
4 / اشتراك اثنين على شراء سلعة معينة بثمن مِؤجل على أن يبيعاها بثمن حال ثم يوفون ثمنها وما فضل عن ذلك يقسم بينهما. /غير جائز عند المالكية/لأنها تعتبر شركة وجوه التي تعتمد على الوجاهة دون الاعتماد على العمل أو رأس المال.


2/2

شكرا لك .. ونرجو من الإخوة الزملاء تزويدنا بأسئلة مثل هذه مرفقة بالتصحيح ..